Capítulo XXVI - O Inferno Bíblico

Capítulo XXVI 

O Inferno Bíblico

A doutrina bíblica do inferno é um tema muito mal compreendido. A falsa teoria prevalente diz que o inferno é um lugar queimando com fogo e enxofre, onde os pecadores são torturados após a sua morte. De acordo com essa visão, quando o pecador morre, sua “alma” invisível, imaterial e imortal vai para este lugar de agonia sem fim. Aqueles que ensinam essa teoria afirmam que o pecador experimenta dor e angústia indescritível na tortura pelo fogo do inferno durante toda a eternidade. Essa teoria não é verdadeira; não é bíblica. 

A doutrina da tortura infinita dos pecadores é baseada sobre o falso ensino da imortalidade da alma. O homem não tem uma consciência ou natureza imaterial que continua a viver após a morte. Na morte o homem está inconsciente. A pessoa precisa estar viva para experimentar tortura e dor. Se um inferno em chamas como este existisse e uma pessoa morta fosse colocada nele, ela não teria consciência disso porque “os mortos não sabem coisa nenhuma”. Um homem vivo pode experimentar a dor pela função do seu sistema nervoso e cérebro, partes do corpo as quais serão enterradas na sepultura depois da morte. O pecador não pode sentir qualquer tormento se seu cérebro e sistema nervoso não estão funcionando.

A Bíblia menciona “castigo eterno” (Mateus 25:46 BJ), mas não “castigo sem fim”. O ímpio será destruído para todo o sempre na segunda morte. Eles “sofrerão a pena de destruição eterna” (2 Tessalonicenses 1:9 NVI).

I. O Inferno na Bíblia é a Sepultura

Biblicamente falando, o inferno é a sepultura. Inferno é uma palavra portuguesa derivada do Latim “infernum”, a qual significa “as produndezas” ou “o mundo inferior”.

O Antigo Testamento foi originalmente escrito na língua hebraica; o Novo Testamento foi escrito originalmente na língua grega. Para que a Bíblia pudesse ser lida em português, foi necessário que os estudiosos da Bíblia traduzissem do hebraico e do grego para a língua portuguesa.

A palavra “inferno” em português foi utilizada por estes tradutores para traduzir as palavras do hebraico e do grego que foram originalmente utilizadas pelos escritores bíblicos para se referir à sepultura. Os homens que originalmente escreveram a Bíblia, é óbvio, nunca ouviram a palavra “inferno”, visto que essa é a palavra portuguesa, e a língua portuguesa não era falada nos tempos bíblicos. Com o propósito de entender a natureza do inferno bíblico, nós devemos determinar o significado das palavras usadas pelos escritores da Bíblia.

A palavra em hebraico para sepultura é sheol. A palavra grega para sepultura é hades. Os escritores do Antigo Testamento, como Moisés, Jó, Davi, Salomão e Isaías, registraram o fato de que o homem morto é enterrado no sheol. Os escritores do Novo Testamento, como Mateus, Lucas, Paulo e João, ensinaram que os mortos são enterrados no hades.

O sheol hebraico e o hades grego têm o mesmo significado. Ambas as palavras referem-se à sepultura. Podemos observar essa verdade comparando Atos 2:27-31 e Salmos 16:10. Atos 2:27 é uma citação direta de Salmos 16:10. Em Salmos 16:10, a palavra inferno é traduzida do hebraico sheol. Quando esse verso é citado em Atos 2:27, a palavra traduzida do grego é hades. Esse fato é uma prova de que as duas palavras tem o mesmo significado.

A versão Revista e Corrigida de João Ferreira de Almeida preferiu não traduzir a palavra hades neste versículo de Atos 2:27 e a levou para dentro da Bíblia em português. Essa prática evita a confusão resultante do significado moderno e não escriturístico associado à palavra “inferno”.

II. A Palavra Hebraica Sheol

A palavra sheol ocorre 65 vezes nas escrituras hebraicas. Na Bíblia em português (tradução de João Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida – ARC), essa única palavra foi traduzida de várias maneiras diferentes. Foi traduzida como “sepultura” 27 vezes, “inferno” 28 vezes, “sepulcro” 5 vezes, “seol” 2 vezes, “cova”, “engula a terra” e “mundo invisível” uma vez cada.

Os versos a seguir contêm a palavra hebraica traduzida por sepultura: Gênesis 37:35; 42:38; 44:29, 31; 1 Samuel 2:6; 1 Reis 2:6, 9; Jó 7:9; 14:13; 17:13; 21:13; 24:19; Salmos 30:3; 31:17; 49:14 (duas vezes), 15; 86:13; 88:3; 141:7; Provérbios 7:27; 30:16; Eclesiastes 9:10; Cantares 8:6; Isaías 5:14; 38:10, 18.

Os versos onde a palavra sheol foi traduzida como “inferno” são: Deuteronômio 32:22; 2 Samuel 22:6; Jó 11:8; 26:6; Salmos 9:17; 16:10; 18:5; 116:3; Provérbios5:5; 9:18; 15:11, 24; 23:14; 27:20; Isaías 14:9, 11, 15; 28:15, 18; 57:9; Ezequiel 31:15, 16, 17; 32:21; Amós 9:2; Jonas 2:2; Oséias 13:14 (duas vezes).

Os cinco versos traduzidos como “sepulcro” são: Números 16:30, 33; Salmos 6:5; Ezequiel 32:27 e Habacuque 2:5. Os dois versos traduzidos como “sheol” são: Jó 17:16 e Salmos 139:8. E por fim, os versos que foram traduzidos como “cova” - Provérbios 1:12; “engula a terra” - Salmos 55:15 e “mundo invisível” - Salmo 89: 48.

Vemos prontamente a partir da leitura dessees 65 versículos que o significado evidente da palavra sheol é a sepultura.

III. A Palavra Grega Hades

Nas escrituras em grego, a palavra hades ocorre onze vezes. Na Bíblia em português (ARC) essa palavra foi traduzida oito vezes como inferno e três vezes foi mantida no texto como Hades. Em todos esses onze versículos hades deveria ter sido traduzida como “sepultura”. As onze ocorrências de hades no novo testamento são listadas aqui:

Mateus 11:23                       Cafarnaum... serás abatida até os infernos

Mateus 16:18                       E as portas do inferno não prevalecerão

Lucas 10:15                          Até ao inferno serás abatida

Lucas 16:23                          E, no Hades, ergueu os olhos

Atos 2:27                               Pois não deixará a minha alma no Hades

Atos 2:31                               A sua alma não foi deixada no Hades

1 Coríntios 15:55                Onde está, ó inferno, a tua vitória?

Apocalipse 1:18                   E tenho as chaves da morte e do inferno

Apocalipse 6:8                      E o inferno o seguia

Apocalipse 20:13                 A morte e o inferno deram os mortos que neles havia

Apocalipse 20:14                 E a morte e inferno foram lançados no lago de fogo

A palavra grega tartarus ocorre somente uma vez na Bíblia (2 Pedro 2:4). Ela também é traduzida como “inferno”.

IV. Alguns Fatos Sobre o Inferno

1. Quem Vai para o Inferno. Todo aquele que está morto está no inferno descrito pela Bíblia, a sepultura. Ele permanecerá no inferno, a sepultura, até a ressurreição. A Bíblia declara que o justo e o ímpio, ambos estão no sheol ou hades.

Jacó foi para o inferno. Ele disse: “Com choro hei de descer ao meu filho, até à (sheol) sepultura” (Gênesis 37:35). Jó foi ao inferno. Ele disse: “Tomara que me escondesses na sepultura (sheol), e me ocultasses até que a tua ira se desviasse” (Jó 14:13). Ele também disse: “Se eu olhar a sepultura (sheol) como minha casa; eu nas trevas estender a minha cama” (Jó 17:13). Ezequias, um homem de Deus, disse: “Eu disse, na tranquilidade de meus dias, ir-me-ei às portas da sepultura (sheol); já estou privado do resto dos meus anos” (Isaías 38:10).

Até o nosso Salvador, de acordo com a Bíblia, foi para o inferno. “Pois não deixarás minha alma no Hades, nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção. Nessa previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foi deixada no Hades, nem a sua carne viu a corrupção” (Atos 2: 27, 31).

Jacó, Jó, Ezequias e Jesus não foram para um inferno em chamas. Eles morreram e foram sepultados. Eles estavam no sepulcro, o inferno Bíblico.

2. Como é o Inferno. O fato de que o inferno descrito na Bíblia é o estado de morte, ou sepultura, fica evidente nas descrições de sheol ou hades. Depois de ler as 65 ocorrências de sheol no Antigo Testamento e hades no Novo Testamento, nós observamos que o inferno é direcionado para baixo (Gênesis 37:35; Números 16: 33; Isaías 14: 15.) Ele está no chão (Números 16:30-33), e debaixo de nós (Isaías 14:9). Os homens são descritos como sendo aptos para cavar até o inferno (Amós 9:2).

Os corpos dos homens e animais estão no sheol. Alguns reis são descritos como levando suas armas de guerra junto deles para o inferno (Ezequiel 32:27). Na morte, todos os homens vão para o inferno bíblico. Os homens no sheol ou hades estão inconscientes. Jó orou para que Deus o escondesse no inferno, na sepultura (Jó 14:13). O homem não pode experimentar sofrimento enquanto está morto. “Na sepultura acaba a agitação dos maus, e ali repousam os que estão cansados” (Jó 3:17 NTLH).

Portanto, o inferno descrito na Bíblia não é um lugar de agonia e tortura. Mortos, tanto o justo quanto o ímpio estão no inferno. Eles estão inconscientes. Eles estão em seus sepulcros esperando pela ressurreição.

3. Duração do Inferno. A sepultura, o inferno descrito na Bíblia, é um lugar de repouso temporário para os mortos até a ressurreição. O inferno bíblico não é eterno. Os cristãos serão levantados da sepultura na primeira ressurreição. Os pecadores serão levantados da sepultura na última ressurreição. Na última ressurreição, ou ressurreição geral, o inferno (sepultura) será completamente esvaziado.

“E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras” (Apocalipse 20:13). Observe que os ímpios mortos serão julgados “depois” de serem ressuscitados do inferno. Isso significa que Deus tortura os pecadores num inferno em chamas por milhares de anos e então finalmente os ressuscita para que eles possam ser julgados? Inferno é simplesmente a sepultura, ou o estado da morte. Os pecadores não recebem a sua punição eterna no momento da morte. Eles morrem e estão inconscientes no inferno bíblico até esta última ressurreição. Nessa última ressurreição, ou ressurreição geral, os pecadores retornam à vida em seus corpos físicos mortais. Depois do julgamento eles serão punidos sendo destruídos. O ímpio não retorna ao inferno ou à sepultura após o juízo final. Eles receberão a punição eterna sendo destruídos no lago de fogo, a segunda morte. “E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:14,15).

V. O Fogo da Geena

Fora dos muros de Jerusalém, nos dias dos apóstolos, existia um vale para queimar o lixo chamado “O Vale de Hinom” ou “Geena”. Geena era o local onde se incinerava o lixo na cidade antiga de Jerusalém. Lixos, refugos e animais mortos eram lançados neste vale para serem consumidos no fogo. O fogo continuava queimando enquanto houvesse material a ser consumido. O lixo era consumido, mas o fogo continuava a queimar enquanto consumia mais lixo. Atualmente não há fogo no Vale de Geena. Ele foi extinto há séculos. O vale não é mais usado como um incinerador.

Durante o ministério terreno de nosso Senhor, os criminosos que morriam depois da crucificação eram lançados no fogo da Geena para serem destruídos. Era ensinado que os crucificados não mereciam um enterro decente. Muitos estudiosos da Bíblia reconhecem que Jesus seria lançado neste monte de lixo ardente para ser consumido se José de Arimateia não tivesse ido até Pilatos e pedido permissão para sepultar o morto Jesus em sua própria tumba.

O fogo da Geena é considerado como um símbolo de julgamento e destruição. Jesus usou o fogo da Geena como ilustração da destruição final do ímpio. O fogo da Geena refere-se ao lago de fogo, que é a segunda morte (Apocalipse 20:14, 15).

A palavra grega “Geena” ocorre em doze versos no Novo Testamento. Ela foi usada onze vezes por nosso Senhor e uma vez por Tiago. Os tradutores da língua portuguesa usaram a palavra inferno para traduzir a palavra geena. É uma infelicidade que tenham feito assim. Isso acrescentou muita confusão ao tema. Sheol e Hades, traduzidos como inferno, referem-se à sepultura. Geena, porém, não se refere à sepultura. Ela se refere ao lago de fogo, que será o agente para a destruição final do ímpio.

Mateus 5:22                         Será réu do fogo do inferno

Mateus 5:29                         Todo o teu corpo seja lançado no inferno

Mateus 5:30                         Todo o teu corpo seja lançado no inferno

Mateus 10:28                       Perecer no inferno a alma e o corpo

Mateus 18:9                         Lançado no fogo do inferno

Mateus 23:15                       O fazeis filho do inferno

Mateus 23:33                      Como escapareis da condenação do inferno?

Marcos 9:43                         Tendo duas mãos, ires para o inferno

Marcos 9:45                         Tendo dois pés, sereis lançado no inferno

Marcos 9:47                         Tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno

Lucas 12:5                            Tem poder para lançar no inferno

Tiago 3:6                               A língua é inflamada pelo inferno

Em todos esses doze versos, a palavra inferno é oriunda da palavra grega “geena”. Essa palavra não se refere a um inferno ardente, para o qual os pecadores estão indo hoje, no momento da sua morte. Também não se refere à sepultura. Ela se refere à futura destruição do ímpio no lago de fogo.

Note que nesses versos o “corpo inteiro” do homem, “olhos”, “mãos” e “pés” são mencionados como sendo lançados no fogo Geena. Aqueles que creem na imortalidade da alma e na tortura do ímpio num inferno ardente não podem utilizar esses versos como suporte para sua falsa teoria. De acordo com a teoria deles, o corpo do pecador é enterrado no sepulcro, e somente a sua alma desencarnada vai para o inferno ardente.

O inferno de fogo da geena refere-se ao futuro lago de fogo, no qual os pecadores em seus corpos mortais serão destruídos sendo consumidos.

VI. A Destruição do Ímpio

Ao contrário do ensinamento da tortura sem fim para o ímpio, a Bíblia claramente ensina que o ímpio será completamente destruído. Essa verdade prova que o homem não tem uma alma imortal. Se os pecadores fossem imortais, eles nunca poderiam ser destruídos. De acordo com a Bíblia, o ímpio morrerá, será consumido, será queimado, será devorado, cessará de existir, perecerá, será destruído e sofrerá a destruição.

Os ímpios “sofrerão a pena de destruição eterna” (2 Tessalonicenses 1:9 NVI). Na punição eterna, Deus visitará o ímpio com destruição eterna.

Salmos 37:20                        Desaparecerão e em fumaça se desfarão

Malaquias 4:3                       Se farão cinzas debaixo dos vossos pés

Salmos 37:38                       Os transgressores serão destruídos

Salmos 73:18                       Tu os lanças na destruição

Salmos 92:7                          Serão destruídos para sempre

Salmos 145:20                     Todos os ímpios serão destruídos

Provérbios 10:29                 Ruína aos que praticam a iniquidade

Isaiaas 1:28                           Serão destruídos, serão consumidos

Mateus 7:13                          Caminho largo que conduz à perdição

Filipenses 3:19                     O fim deles é a perdição

2 Pedro 2:12                          Perecerão na sua corrupção

Mateus 3:12                           Queimará como palha

Malaquias 4:1                        Serão queimados como palha

Obadias 16                              Será como se eles não tivessem existido

Salmos 37:10                         O seu lugar não existirá mais

Provérbios 10:25                 Como a tempestade, assim passa o ímpio

O ímpio será destruído no lago de fogo. O ímpio será consumido no fogo, mas o fogo continuará queimando até consumir por completo todos os ímpios. O fogo em si mesmo é inextinguível. Ninguém pode apagar o fogo para escapar da sua destruição. O fogo é chamado “eterno” e “inextinguível” porque ele não pode ser desfeito até que o trabalho de destruição esteja completo.

O ímpio pode experimentar vários graus de sofrimento enquanto estiver morrendo a morte final no lago de fogo, mas todos os ímpios serão totalmente destruídos.

Capítulo XXV - A Morte

Capítulo XXV

A Morte

A morte é o limite da vida. É o fim da existência consciente. Morte e vida são opostos. Morrer é parar de viver. “Morrerás e não viverás” (Isaías 38:1). Na morte cessam o funcionamento da mente e do corpo do homem.

I. O Que Acontece na Morte

O que acontece com o homem na morte é o oposto do que aconteceu quando Deus fez o homem. Na criação, o fôlego de vida foi associado ao corpo formado do pó, resultando em vida. Na morte, o fôlego de vida é retirado; a pessoa morre e retorna ao pó. “Se lhes tiras a respiração, morrem e voltam ao próprio pó” (Salmos 104:29).

Pó mais fôlego é igual à criatura vivente. Esse foi o processo da criação. Pó menos fôlego é igual à pessoa morta. Esse é o processo da morte.

Salmos 104:29                     Tira a respiração, volta ao pó

Salmos 146:4                        Sai-lhes o espírito, torna para a terra

Eclesiastes 12:7                   O pó volte à terra, espírito

Tiago 2:26                             O corpo sem o espírito está morto

Nos versos aqui listados, a palavra “espírito” refere-se ao sopro de vida do homem que retorna para Deus que o deu. O fôlego de vida é impessoal. É aquela força vital que habilita o homem a viver.

II. Natureza do Homem na Morte

Na morte, o homem está sem existência consciente. Ele não tem vida. Seu cérebro e sistema nervoso cessam de funcionar. Sem um cérebro, o homem não pode pensar; sem um sistema nervoso, ele não pode sentir dor ou prazer. Intelecto, sensibilidade e vontade podem ser exercidas somente quando o cérebro do homem pode funcionar. A morte, portanto, é inconsciente. Estude os seguintes verso:

Jó 3:13-19                              Ali repousam os cansados

Jó 14:7-15                              Morte não é como a árvore que brota

Salmos 6:5                             Na morte não há lembrança

Salmos 88:11, 12                 Sepultura, perdição, esquecimento

Salmos 115:17                     Os mortos não louvam ao Senhor

Salmos 146:4                        Perecem os seus pensamentos

Eclesiastes 9:5, 6                 Os mortos não sabem coisa nenhuma

Eclesiastes 9:10                   Não há sabedoria na sepultura

Isaías 38:18                           Não pode louvar-te a sepultura

Observe o ensino claro e inspirado de Davi: “Sai-lhes o espírito, e eles tornam para sua terra; naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos” (Salmos 146:4).

III. Morte Comparada ao Sono Inconsciente

A morte é como um sono inconsciente. Não há conhecimento da passagem do tempo. A morte não parecerá durar mais tempo para uma pessoa que permaneceu morta durante mil anos do que parecerá a quem permaneceu morto por um segundo. Depois que a pessoa cair no sono da morte, a sua próxima experiência consciente será quando estiver perante Cristo. Se ele é um crente, estará perante Cristo, o Noivo nas nuvens de glória, na primeira ressurreição. Se é um pecador, ele estará perante Cristo, o Juiz, na última ressurreição. Muito tempo pode se passar entre a morte da pessoa e sua ressurreição, mas ela não terá conhecimento disso. Os crentes, porém, não precisam temer o sono da morte; eles têm a esperança da ressurreição para a imortalidade.

Deuteronômio 31:16                      Dormirás com teus pais

1 Reis 2:10                                         Davi dormiu com seus pais

Jó 7:21                                                 Me deitarei no pó

Jó 14:12                                              Não acordará, nem se levantará do seu sono

Salmos 13:3                                      Para que eu não adormeça na morte

Jeremias 51:39, 57                          Dormirão um perpétuo sono

Daniel 12:2                                       Dormem no pó da terra

João 11:11-14                                  Lázaro dorme, está morto

Atos 7:60                                           Estevão adormeceu

Atos 13:36                                        Davi dormiu

1 Coríntios 11:30                           Muitos que dormem

1 Coríntios 15:6                             Alguns já dormem

1 Coríntios 15:18                          Os que dormiram em Cristo

1 Coríntios 15:20                          As primícias dos que dormem

1 Coríntios 15:51                          Nem todos dormiremos

1 Tessalonicenses 4:13-15         Aos que em Jesus dormem

1 Tesssalonicenses 5:10             Quer vigiemos, quer durmamos

2 Pedro 3:4                                     Desde que os pais dormiram

É interessante notar que a palavra “cemitério” é derivada de uma palavra grega que é equivalente à palavra em latim de onde é derivada a palavra “dormitório”. A morte é como um sono sem sonhos, sem o conhecimento do tempo que passa.

IV. Os Mortos Permanecem na Sepultura Até a Ressurreição

Para onde vão os homens na morte? O que acontece com os homens depois que eles morrem? Eles vão para uma “pescaria feliz”? Eles voam para habitar numa mansão celestial? Eles passeiam de barco ao longo do Rio São Francisco? Retornam a este mundo e se transformam em algum animal ou em outra pessoa reencarnada? Alguma parte do homem se demora sobre a terra para assombrar os vivos ou para conversar com os amigos? Os homens mortos vão para um inferno em chamas, onde são mantidos vivos e torturados em agonia inconcebível por toda a eternidade?

De acordo com a Bíblia, os mortos não vão a qualquer lugar exceto para a sepultura onde eles são enterrados. Os homens mortos permanecem inconscientes até a ressurreição. Na morte, os homens não vão nem para o céu nem para o inferno flamejante. Eles vão para a sepultura. Em João 3:13 nós lemos: “Ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do Homem que está no céu.” Nenhum homem, exceto Jesus, foi ao céu. Paulo, Pedro e Maria não estão no céu; eles estão mortos e enterrados em suas sepulturas. Eles vão ressuscitar quando Jesus vier.

Quando nosso Senhor levantou Lázaro do sepulcro, Lázaro estava morto e enterrado na tumba. “E o defunto saiu, tendo as mãos e os pés ligados com faixas, e o seu rosto envolto num lenço. Disse-lhes Jesus: Desligai-o e deixai-o ir” (João 11:44). Onde estava Lázaro enquanto estava morto? Ele estava num inferno de fogo, no céu ou na tumba? Quando Jesus clamou em alta voz: “Lázaro, vem para fora”, Ele não estava chamando Lázaro para deixar a felicidade do céu e descer para a Terra. Ele não estava chamando pela alma de Lázaro para sair do inferno de tortura ardente para retomar seu corpo decaído. Nosso Salvador estava chamando por Lázaro para que ele saísse da tumba, onde ele estava enterrado.

O que dizer de Davi? Ele foi para o céu? Paulo disse: “Tendo Davi, no seu tempo, servido conforme a vontade de Deus, dormiu, e foi posto junto de seus pais, e viu a corrupção” (Atos 13:36). Em seu sermão no Pentecostes Pedro disse: “Varões irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi depois que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura” (Atos 2:29). “Porque Davi não subiu aos céus” (Atos 2:34). De acordo com essas nítidas declarações, é certo que Davi não foi ao céu quando morreu. Aqueles teólogos que afirmam que Jesus levou com Ele os santos mortos do Antigo Testamento quando ascendeu ao céu deveriam observar que as colocações acima feitas por Pedro e Paulo ocorreram “depois” que Jesus subiu para estar à destra de Deus. Noé, Abraão, Moisés, Davi, Daniel e todos os outros antigos heróis da fé estão mortos e estão aguardando nas suas sepulturas até a ressurreição.

Todos os homens mortos permanecem em suas sepulturas até a ressurreição. Os crentes vão ressurgir na primeira ressurreição no retorno de Cristo. Eles serão imortais e glorificados. Os pecadores permanecerão enterrados nas suas sepulturas até que Cristo e os cristãos ressuscitados na primeira ressurreição tenham reinado mil anos sobre a Terra. Os pecadores ressurgirão mortais na última ressurreição. Nesta ocasião, eles serão julgados. Se os seus nomes não estiverem escritos no livro da vida, eles serão destruídos na segunda morte.

V. Morte Não é o Tempo de Recompensa

Os homens não são recompensados no momento de sua morte. O julgamento não ocorre no momento da morte, mas “depois” da morte (Hebreus 9:27) ter terminado na ressurreição. Para receber uma recompensa é necessário conhecimento. Os mortos, no entanto, estão inconscientes. Eles continuam no sono inconsciente da morte até a ressurreição. Enquanto o homem está morto, ele não pode experimentar alegria ou lamento, prazer ou dor, recompensa ou julgamento. O homem deve ressuscitar para que possa receber sua recompensa ou punição.

Os cristãos não são recompensados assim que morrem. Eles serão recompensados na ressurreição quando Jesus vier. Ressurreição, não morte, é a esperança do crente. Jesus disse: “Eis que cedo venho; e o meu galardão está comigo para dar a cada um segundo a sua obra” (Apocalipse 22:12).

O ímpio não é punido no momento de sua primeira morte. Eles serão julgados depois que se levantarem na última ressurreição e estiverem diante do Juiz.

Todos os homens de forma idêntica deitam-se na morte para dormirem juntos no pó. Nas duas ressurreições, porém, cada qual se levantará para o seu destino eterno. A morte não é o momento do julgamento. A ressurreição é o momento da recompensa e da punição.

VI. Duas Mortes

Duas mortes são mencionadas na Bíblia. A primeira morte é para todos os homens; a segunda é apenas para o ímpio. A primeira morte é temporária; a segunda será eterna. A primeira morte terá fim na ressurreição; a segunda nunca terá fim.

1. A Primeira Morte. A primeira morte vem igualmente para todos os homens. Ela não faz distinção. Todos os homens, o justo e o ímpio, o pobre e o rico, pequeno e grande, se renderão ao poder da primeira morte. “Nessa guerra não há trégua” (Eclesiastes 8:8 BJ). “Aos homens está ordenado morrerem uma vez” (Hebreus 9:27). “Ali, está o pequeno e o grande” (Jó 3:13-19).

Os homens morrem a primeira morte porque são mortais. Todos os homens morrem a primeira morte como resultado do pecado de Adão. Até mesmo os crentes que tiveram todos os seus pecados lavados no sangue de Cristo devem morrer a primeira morte. Os homens morrem a primeira morte, portanto, não como pagamento por seus pecados pessoais. Se a primeira morte fosse o pagamento da pena pelos pecados pessoais do homem, os cristãos não morreriam a primeira morte, uma vez que seus pecados foram perdoados e eles estão perante Deus sem condenação. Essa verdade mostra a necessidade da segunda morte, na qual o ímpio pagará a pena por seus pecados pessoais.

2. Segunda Morte. O ímpio será destruído na segunda morte. Na última ressurreição, eles vão ressurgir para o julgamento (Apocalipse 20:11-13). “E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:15). “E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte” (Apocalipse 20:14). “Mas quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, o que é a segunda morte” (Apocalipse 21:8). O lago de fogo mencionado nesses versos não se refere a um inferno ardente existente hoje. Se refere à destruição final do ímpio depois que ele houver ressurgido para julgamento.

A primeira morte é designada a todos os homens; a segunda é direcionada somente para os ímpios. Os homens morrem a primeira morte porque são mortais e Adâmicos; os homens morrerão a segunda morte porque são pecadores.

Jesus morreu como o Substituto do crente de maneira que o crente não necessitará morrer a segunda morte permanente e eterna. A segunda morte não terá poder sobre os crentes, que se tornarão imortais. “Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte” (Apocalipse 20:6).

A primeira morte é temporária; ela termina na ressurreição para todos os homens. Os cristãos levantarão da primeira morte na primeira ressurreição no retorno de Cristo. Eles serão imortais e glorificados. Os pecadores serão levantados da primeira morte na última ressurreição, que ocorrerá depois que Cristo e os cristãos glorificados tiverem reinado na Terra por mil anos. “Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram” (Apocalipse 20:5). Os pecadores morrerão a segunda morte. A segunda morte é a destruição eterna. Ela será permanente; não terá fim.